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  • 王财贵教授讲学录音整理：儒释道综论(上)

    开始，人首先是对道德有感觉，对道德感觉如此真切，所以康德反省这道德感觉：第一，这道德要超越于现实功利之外，从无条件的命令而行，除了这个规定之外，这无条件的命令从何而来，从自由意志，自由意志是超越的，不是现实的，而依康德，我们人只有现实的心，所以自由意志不是我们所能了解的，而必须是预设，非假说它不可，这是从我德行上来假设，不是从我知识上来假设，从知识上来说，它根本达不到，但从我对德行的愿望当中，而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093565523.html

  • 佛教伦理学探究

    ，所牵涉到的伦理道德与价值观念问题，佛教则有一个以其基本教义为基础的理论体系。这一个理论体系所涵盖的伦理学问题，可以从西方伦理学的几个基本问题之角度来作探讨，诸如意志自由，善与恶，为我主义与利他主义，仁爱与公正原理等问题。本文即试从这个角度，来探讨佛教中对决定论与自由论的看法，并针对原始佛教与大乘佛教所依据的教理，探究它们所关涉的重要伦理学观念。 　　关键词：佛教伦理学、意志自由、为我主义与利他...

    刘嘉诚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html

  • 佛商借佛敛财或利益众生：佛商文化投机心重

    能够自我协调——合乎形式逻辑的矛盾利益的统一，自由意志能否从头至尾，最后经逻辑推理认定而产生的一些可以接受的后果——这个行为就是“道德行为”。 我们讲“诚”就是做生意要诚实不欺，就是“道德”的。但在...当成一个理想设定在那里，我们就会对自己的社会行为有一个“反省”。 用这个观点来反省中国人，我们可以相信如来佛，相信释迦牟尼，相信观音菩萨等等，但是，这个相信不是真正的来自于个人自由意志的信仰，而是与...

    佚名

    |佛教观点|精神自由|康德|佛商文化|禅宗|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/13291436669.html

  • 宗教与艺术杂谈

    特点通常都是高大、巍峨、庄严，而内在指向的，无疑都是无限。　　其实，宗教是突破人的有限性而指向无限性宇宙与生命意义的界标，是人类无限情感的宣泄，是人的自由意志的张扬。它以固有的秩序、规则来评判与否定...和直觉能力等不同而呈现出差异性，所谓“智者乐水，仁者乐山”是也。同样，宗教情感与艺术审美有类似之处，完全是个体的体验与创造，是有限指向无限，是个体的人的自由意志的张扬，因而，存在差异性也是自然而然的。...

    任继春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16093159114.html

  • 如本法师答：佛陀是大觉者，是否可堪称万能者？

    心中，这点非常重要，自己拥有起心动念的自由意志，乃至祸福吉凶不离自心，这种尊贵自由权在于自己意志，无知的外道不能自觉，硬性推给上帝所管辖，本末倒置，瞪著眼晴说瞎话，把自己拥有的心地功夫不要，而一一转交给...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11091912134.html

  • 如本法师答：修行者要如何坦然面对‘死亡’？

    所作之善恶之业来决定自己的命运，这是很公平、很平等、没有特权的，没有任何人在操控，一切自由意志在自己心中，为善为恶自己可以自作运行；换句话说，对于死亡之后的世界（梵语loka-dhatu），乃至投胎...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121312940.html

  • 浅论佛教精神与戏剧的内在联系

    的摹仿来昭示意志的冲突；第二，戏剧是一个以情节的激变为基础，一直奔向未来、奔向高潮的故事整体；第三，戏剧可以唤起观众的审美情感，使之受到陶冶、净化。儒家哲学的终极关怀不是人的自由意志和精神本体，而是...。这也就是程朱理学虽注重心学，却于世无补的根本原因。道家哲学认识到了人的自由意志和精神本体，但是在专制主义的强权面前，虽然它对生命充满了执著的爱，然而它最终屈服了，成了不坚持真理的逃避主义，等是非的...

    欧阳祯人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015148144.html

  • 生命之谜

    也不倡导左右人们未来，毫无自由行为的宿命论、决定论或预先注定论等。因为在这样的情况下，自由意志变得彻头彻尾的滑稽可笑，生命则成为一名副其实的机器。 　　受自己过去所作所为、生长条件和环境的影响，人的行为在很大程度上多多少少是很机械的。但是在一定程度上讲，人是可以利用他的自由意志。一个人从悬崖上跌落下来，将会掉到地上，就如一块没有生命的石头。在这种情况下，他无法施展他的自由意志，虽然他有思想而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350852627.html

  • 禅宗六祖自由观刍议

    自由之境也是伪境。与之相反的是自由意志的观点。自由意志和决定论的根本不同在于：前者认为人的意志、选择、观念、决定是自己作主的、自由的，而后者强调那种自由感不过是幻觉，在选择和决定之前，各种原因已经决定了必然会有这样的结果。　　对慧能来说，“人可能自由”基本上是自明的命题，是不言而喻的。他用“清净佛性”、“世人性本清净，万法在自性”等命题内在肯定了人的自由意志。认为世界万法皆由心生，人本来就有自性，...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292463922.html

  • 佛法与自由——太虚大师佛学思想中的自由观念

    是整个自然宇宙的一部分，受因果律的必然性所支配，没有自由可言。但人又是社会的人，负有道德责任，所以人必须有自由意志，人生的意义和价值，就在自由意志。这里自然的人和道德的人矛盾是一个大难题。康德式的解决...其间即有知识的审虑，兴趣的选择，意志的判决等各种自由活动的余地，或善或不善既可容自由抉择，便应自负行为责任。然而人生的这种自由活动并没有超出因果律以外，自由与因果律在此合为一体，成为一种“自由于因果律...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384264441.html
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